第92章 理学和心学
    “是！”
    海棠应了一声，看向许妈妈领来的四个丫鬟说道：“你们跟我来吧。”
    “大娘子说不日庄学究就该抵京了，让二哥儿这些日子好好温习功课。”许妈妈说道。
    “我知道了，许妈妈要是没別的事就先回吧。”王佑摆手道。
    “奴婢告退！”许妈妈行礼退了下去。
    “我又不用考功名，哪里还用苦读。”王佑无语的摇了摇头。
    之前王佑也不確定官家会不会举办神童试，因此读书还算刻苦，做好了参加科举的准备。
    可自从通过神童试后，对於学习確实没有以前刻苦了。
    谈不上懈怠，而是他以前读书和现在读书心態和目的上已经不同了。
    以前读书更多的是为了科举，如今没有科举的压力，他读书除了丰富自己，更多的却在琢磨基於横渠四句来形成一个思想。
    王佑这段时间一直在思考，该如何改变朝廷所存在的一些问题。
    最后得出一个结论，要想解决问题，就要改变思想。
    朝中反对变革的人，一部分是为了私利，但也有一部分只是单纯的迁腐。
    司马光组织王安石变法，在王安石变法失败后，他成为相公，掌控大权，把王安石所制定的变法策略，不管好坏给全部抹除。
    你要说他有什么私心吧，別人一生都很廉洁，成为相公后，也没结党营私。
    在王佑看来，反对变法的人可以分为三种。
    一种是利益受损的既得利益者，这些人为了保障自己的既得利益，才站出来阻止变法。
    若是朝廷的变法不影响他们的利益，他们其实也不在意变不变法。
    王佑仔细了解过庆历新政，官家启用范大相公等人主持变法，一开始阻力其实並不大。
    之所以如此，就是因为许多人都不知道变法具体会怎么变。
    甚至一些人还抱著在变法中捞取好处的想法。
    可当庆历新政的具体细则被制定出来后，就遭到了极大的反对。
    而第二种就是司马光这种，没有任何私心，只是因为思想守旧，认为祖宗之法不可变，坚决阻止变法。
    第三种则是在变法的过程中看到了弊端，这才站出来阻止。
    像苏軾就属於这一种，王安石变法时他在地方上为官，看到因为变法造成的乱象，这才对新政进行了抨击。
    第一种固然可恶，但人性都是自私的，拥有的越多越不想失去。
    王佑就算不认同，却也能理解。
    第三种就跟不用说了，並没有任何问题。
    唯独第二种，是为了反对而反对，这种人其实是最噁心的。
    在这种人看来，自己所做的一切都是为了朝廷好，並没有错。
    前者还能以利诱之，只要不触碰到他们的核心利益，反对也不会太激烈。
    庆历新政失败后，却有一些制度保留了下来。
    比如说荫封的官员限制刚入仕的品级，並对升迁做出一定的限制。
    这一点同样触碰到了既得利益者的利益，但並没有遭受太大反对。
    很多事情其实都是一个相互妥协的过程。
    官家面对阻力选择了妥协，百官也不敢逼迫太狠，在这件事上进行了让步。
    当然，这也是因为这么做对於官员的利益损害並不大。
    虽然限制了初始的品阶和升迁的速度，但有他们的帮衬在，后辈的升迁速度並不会慢。
    影响虽然有，却在可接受的范围內。
    因此他们自然不会为了这点小事，把官家逼迫的太狠。
    但王安石变法失败后，好坏被一刀切，一点没有保留。
    由此可见司马光完全就是为了反对而反对，他思想守旧，坚持祖宗之法不可变。
    哪怕明知道是对的，也不愿意变。
    这种人迂腐守旧，还有著自己的坚持。为了他们心中的正义”，甚至连死都不怕。
    虽然这种人只是少数，但却是最麻烦的。
    在王佑看来，只有从思想上完成变革，才能防止这种人的出现。
    当然，王佑也不是想要创造一个新的学说，他並没有那个能力，也掀翻不了儒家。
    他要做的是在儒家的思想基础上，形成一个学说，本质上还是儒家思想。
    严格来说是对儒家思想的一种更深的理解和阐述。
    即便如此，王佑也没这个本事，但谁让他有另一世的记忆呢？
    像现在尚未出现的理学和心学，就是很不错的选择。
    虽然他的记忆中並没有完善成熟的理学和心学，但理学和心学本身也不是一个人创造的。
    程朱创造理学，也只是提出了核心思想，並对此加以论证。
    他们在世的时候，程朱理学也没有得到重视。
    后面元朝將程朱理学定为官学，才让其成为主流的。
    还是那句话，当一种学说思想成为当权者通知的工具时，这种思想肯定会和原本的思想背道而驰。
    很多人对程朱理学唾弃，认为程朱理学加深了思想的封建。
    觉得在程朱理学之前，汉人思想上並没有那么封建。
    可程朱理学只是一部分人自己对思想道德方面的標榜和阐述。
    这就好比一个思想家发表自己的一些思想观念，有人会认同，有人不认同，还有人对一部分认同一部分不认同。
    从根本上来说，思想本身就存在包容性，不同的思想相互碰撞，才能不断的完善和进步。
    但噹噹权者以其思想来作为统治思想，读书人为了做官，自然会去迎合和琢磨。
    人家程朱在世的时候，理学都还是小眾思想，后来人家都死了，才被当权者使用，导致思想越来越僵化，反而去骂程朱，这就有些不讲道理了。
    就像儒家思想，汉朝事情的儒家思想和先秦时期的儒家思想本质上就有很大的区別。
    很多人骂儒家思想，却忽略了这是后面的人为了迎合当权者的需求，在不断歪曲先贤的本意。
    不过理学的端太多，王佑也没打算用。
    但是心学却很不错，心学主张强调天理存於本心、道德实践与內在良知的统一，和横渠四句也很契合。
    別看心学大兴后，被弄得一团糟，但心学本质上並没有问题。
    心学强调实践，主张知行合一，这是王佑很看重的。